面相手相
面相手相术语是什么意思？传统文化与常见误读
本专题导读
面相与手相有各自的传统术语和观察框架。这里介绍这些词在文献中的意思，同时区分文化说法与现实判断；不能凭外貌或掌纹推断一个人的品行、健康和人生结局。
名目、图式、断语：相书的三层文本结构
传统相书读起来繁复，但结构只有三层：名目——把面与手切分成可命名的部位（三停、五官、五大掌纹）；图式——给每个部位配上示意图与位置口诀；断语——对每种形态给出一句判定。理解了这个结构就会发现：相书内部对同一部位的断语常常互相矛盾——同为"三停不均"，两部书的写法可能完全相反。矛盾本身就是重要的文本信息：它说明断语是各家累积的口径，不是可检验的规律。
相学文本的两大系统
流传最广的两部相书是《麻衣相法》与《柳庄相法》：前者题陈抟撰，是托名汇编，版本系统复杂；后者托名明代袁珙，与麻衣系统并行流传。两部书的名目框架大体一致（三停、五官、掌纹三大线），断语细节则互有出入。本专题整理名目体系时以两部对照的方式呈现，逐条标注出处。
为什么"看相断人"不可取
以面相手相判定品性或命运，有两个绕不开的问题：一是没有任何可核验的证据——相学断语从未通过受控检验；二是以貌取人本身是现代伦理明确反对的做法——相貌与手掌纹路由先天与发育因素决定，与人的品性、成就没有因果关系。本专题整理相学名目，是为了帮读者读懂这套文化文本与它的历史，而不是提供"看相"的方法论。
本站目前没有相学工具，也不提供看相服务
需要如实说明：本站没有面相手相类工具，也不提供看相服务。相学专题只做三件事——整理名目与图式的文本结构、呈现两部相书的源流与版本、说明以貌取人为何不可取。首页已开放的奇门、八字、大六壬分析工具与本专题相互独立。
面相手相的子主题
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面相三停
上停、中停、下停的划分与各停的民俗含义
面相五官
眉眼鼻口耳在相学文本中的名目与说法
手相三大线
生命线智慧线感情线：掌纹名目的文化来源
掌形与指相
手型、手指与拇指在相书里的分类口径
相学文化史
从《麻衣相法》到《柳庄相法》：文本源流与流传
相学边界
断语矛盾与证据缺失：以貌取人为何不可取
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从哪里开始
看不懂术语：先了解面相与手相各在描述什么。
下一步看什么
想读掌纹：分清纹线名称与传统解释。
容易误解的地方
看到吉凶断语：先问依据和适用边界，不照字面断人。
怎样继续实践
涉及健康或现实选择：以专业检查与实际信息为准。
新手先看哪一篇
- 看不懂术语：先了解面相与手相各在描述什么。
- 想读掌纹：分清纹线名称与传统解释。
- 看到吉凶断语：先问依据和适用边界，不照字面断人。
- 涉及健康或现实选择：以专业检查与实际信息为准。
代表性古籍
以下是与面相手相传统上相关的经典。"版本待核验"表示本站尚未逐条核对底本—— 具体版本、卷次与原文文字以核验后的馆藏书目为准；引用原文的文章会逐条标注出处。
- 《麻衣相法》 版本待核验 题陈抟撰的托名汇编：流传最广的相学文本，版本系统复杂
- 《柳庄相法》 版本待核验 托名明代袁珙：与麻衣相法并行的相学文本
- 《冰鉴》 版本待核验 题曾国藩：晚清流传的识人杂论，属性介于相书与随笔之间
面相手相常见问题
生命线短就短命吗？
不能这么读。掌纹名目是相书给出的分类语言，相书内部对同一纹路的断语就互相矛盾，也没有任何医学或统计证据支持掌纹长度与寿命的关系。把这些断语当作文化文本了解即可，不构成对任何人的判断。
面相能看出一个人的品性吗？
看不出。以面貌特征判定品性属于以貌取人，既没有可核验的证据，也是现代伦理明确反对的做法。本专题整理相学名目，是为了帮读者读懂这套文化文本，而不是用它评价具体的人。
本站有面相手相分析工具吗？
没有。本站暂未开放面相手相类工具，也不提供看相服务；相学专题只做名目体系与文化史的整理，首页已开放的奇门、八字、大六壬分析工具与本专题相互独立。
面相手相文章
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