值符和值使不是同一个东西。简单说,值符是九星里当值的那一颗,值使是八门里当值的那一扇。一个盯的是天盘上的星,一个盯的是人盘上的门;排盘时两者都跟着时辰走,但取的源头和落宫方式不一样。看盘时,值符常用来抓大局和主要矛盾,值使常用来抓具体动作和事情推进的入口。
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先分清:一个管星,一个管门
奇门盘分天、地、人、神几层。九星在天盘,八门在人盘。值符是从九星里选出来的“当值星”,值使是从八门里选出来的“当值门”。所以最直白的区别是:值符属星,值使属门。
《烟波钓叟歌》里有“九宫逢甲为直符”“值符常遣加时干”“值使顺逆遁宫去”这类句子,说的就是值符、值使都跟时辰和甲有关,但具体排布各有各的走法。古籍歌诀给的是原则,不是一张现成盘,实际看盘还得结合局数、阴阳遁和落宫。
值符怎么取,落在哪
时家奇门里,值符取的是旬首所临九宫对应的那颗星。比如阳遁一局甲子时,按《遁甲演义》所举的例子,天蓬星为值符、休门为值使。值符取出来之后,要随时辰的天盘干走到相应宫位,这就是常说的“值符加时干”。
值符落宫很关键。它像一局里的“主心骨”,落宫旺不旺、和日干时干什么关系,往往影响对整个局面的第一判断。但值符不是万能钥匙,它更多是定调,不是替你把所有细节说完。
值使怎么取,落在哪
值使取的是旬首所临九宫对应的那扇门。还是阳遁一局甲子时的例子,休门为值使。值使排布讲究顺逆,按阴阳遁和宫位顺序走,最后落到某一宫。它管的是“事情从哪个门进出”,所以看具体行动、推进节奏、办事入口时,值使常比值符更直接。
值使落宫和所临之门,能看出这件事走的是开门、休门、生门这类相对顺的门,还是死门、惊门、伤门这类需要留神的门。但门本身吉凶不是绝对,还要看宫位生克和整盘配合。
看盘时怎么分工
一个实用的顺序是:先看值符定大局,再看值使找入口。值符落宫和星的状态,帮你判断这件事的整体气象;值使落宫和门的状态,帮你看具体怎么动、从哪动。两者不是互相替代,而是一个看面、一个看点。
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常见混淆是把值符当成“值使的另一个叫法”,或者以为值符一定比值使重要。其实它们分属星和门两层,各有各的读法。还有一点要注意,不同流派在值符加时干、值使顺逆的细节上可能有口径差异,初学先跟一套清楚的规则走,别把不同说法混着用。
想自己排一盘看
如果只想对着盘认值符值使,惠定观象的奇门问事工具(/qimen)会在排盘结果里列出值符值使及落宫,同时给出九宫、八门、九星和四柱。需要登录并持有足额积分才能发起分析,首次分析扣10积分,后续追问每次3积分;未产出有效答案时不扣积分。它定位是问事型分析,不是独立的专业排盘导出工具,解读仅供文化参考。
想先补九宫和八门九星的基础,可以看站内《奇门遁甲九宫格怎么看》和《奇门遁甲怎么入门》两篇,再回来看值符值使会顺很多。
常见问题
值符和值使可以只记一个吗?
不建议。值符管星、值使管门,看盘时一个定大局、一个找入口,缺一个判断会偏。初学可以先记“值符是当值星、值使是当值门”这条主线,再慢慢补落宫细节。
值符落宫和值使落宫哪个更重要?
没有固定谁更重要,要看你想问什么。想抓整体气象先看值符,想看具体动作和推进入口先看值使。实际看盘通常两个都看,再结合日干时干和用神。
不同流派的值符值使排法一样吗?
不完全一样。值符加时干、值使顺逆布宫这些环节,不同流派在细节上可能有差异。初学建议先跟一套规则走通,别把几种口径混着套同一张盘。
古籍与资料出处
《遁甲演义》(四库全书本)
· 明·程道生撰(四库本卷首题)
· 四库全书本;维基文库转录
· 卷一·时家奇门
· 页码 “假如阳遁一局甲子在坎天蓬为直符休门为直使……甲辰五乃寄在坤二宫”
出处核验:已核验
四库本卷一原文:“假如阳遁一局甲子在坎天蓬为直符休门为直使……甲辰五乃寄在坤二宫。”支持阳遁一局示例与天禽寄坤二之说;不支持“戴九履一”口诀或洛书源流。
《烟波钓叟歌》
· 作者归属有异说(题罗通;或为北宋旧作经明人增删)
· 维基文库现存文本
· 全篇
· 页码 “先须掌上排九宫,纵横十五图其中”“阴阳二遁分顺逆”“九宫逢甲为直符”“值符常遣加时干”
出处核验:已核验
歌诀含“先须掌上排九宫,纵横十五图其中”“阴阳二遁分顺逆”“九宫逢甲为直符”“值符常遣加时干”;未见“戴九履一”与“冬至惊蛰一七四”原句。支持九宫、阴阳遁与值符加时干,不支持整篇排法细节。
《易传·说卦》
· 传统归于《易传》
· 维基文库本
· 第五章(帝出乎震……坎者水也)
· 页码 “帝出乎震……离也者,明也,南方之卦也……坎者,水也,正北方之卦也”
出处核验:已核验
原文给出后天八卦方位(震东、离南、兑西、坎北等);支持本文“后天八卦方位”表述,不支持奇门具体排法。
《烟波钓叟歌》
· 作者归属有异说(题罗通;或为北宋旧作经明人增删)
· 维基文库现存文本
· 全篇
· 页码 “先须掌上排九宫”“阴阳二遁分顺逆”“九宫逢甲为直符”“值符常遣加时干”
出处核验:已核验
歌诀支持九宫排布、阴阳遁顺逆与值符加时干;未见“戴九履一”原句,本文已把该口诀改标为“后世常用”而不归于本书。
《遁甲演义》(四库全书本)
· 明·程道生撰(四库本卷首题)
· 四库全书本;维基文库转录
· 卷一·时家奇门
· 页码 “假如阳遁一局甲子在坎天蓬为直符休门为直使……甲辰五乃寄在坤二宫”
出处核验:已核验
支持阳遁一局与天禽寄坤二的示例;不支持“戴九履一”口诀或整篇排法细节。
《烟波钓叟歌》
· 作者归属有异说(题罗通;或为北宋旧作经明人增删)
· 维基文库现存文本
· 全篇
· 页码 “九宫逢甲为直符”“值符常遣加时干”“值使顺逆遁宫去”
出处核验:已核验
歌诀含值符随时干、值使顺逆布宫的相关句子;支持本文口诀层面的值符值使说明,不支持示例盘每一步的自动证明。
《遁甲演义》(四库全书本)
· 明·程道生撰(四库本卷首题)
· 四库全书本;维基文库转录
· 卷一·时家奇门
· 页码 “假如阳遁一局甲子在坎天蓬为直符休门为直使……甲辰五乃寄在坤二宫”
出处核验:已核验
支持阳遁一局中天蓬为值符、休门为值使及天禽寄坤二的示例;不支持所有流派的值符值使规则。
《烟波钓叟歌》
· 作者归属有异说(题罗通;或为北宋旧作经明人增删)
· 维基文库现存文本
· 全篇
· 页码 “先须掌上排九宫”“阴阳二遁分顺逆”“值符常遣加时干”
出处核验:已核验
歌诀支持九宫排布、阴阳遁顺逆与值符加时干等已对应句;不支持拆补/置闰细则或本站排盘引擎的具体行为。本文已在正文区分“古籍歌句”与“本站实现口径”。