“月将加时”，就是把当前月将放到问事时辰对应的地盘位置上。地盘的十二地支不动，天盘整圈随之转到位；天地盘排对后，才能继续取四课和三传。
先把两个词分开：月将，是传统上用地支表示太阳所在星次的名称，按中气更换；“加时”，是把它对准占时，也就是问事的时辰。下面先查月将表，再用亥将午时演示怎样摆盘。
一、月将是什么？“太阳躔次”用白话怎么说？
先解释术语。躔次指太阳运行的所处区段："躔"是日月星辰的运行轨迹，"次"是古人把黄道带等分成的十二段，称黄道十二次，每段对应一个地支。太阳每年沿黄道走完一整圈（约365.25日），平均每30.4日走完一个"次"；太阳当下所在那个"次"的地支名号，就是当值的月将。
十二个"次"各有古名，与地支的对应关系如下：星纪对丑、玄枵对子、娵訾对亥、降娄对戌、大梁对酉、实沈对申、鹑首对未、鹑火对午、鹑尾对巳、寿星对辰、大火对卯、析木对寅。例如雨水之后，太阳进入娵訾之次，娵訾对应地支亥，所以雨水后用"亥将"。
十二个次是天文区划，月将是它的地支化称——这就是"化称"二字的含义：不是太阳变成了亥，而是用亥这个地支来命名太阳所在的区段。
传统上还把月将称作"太阳躔次之神"，取其为一月诸神之领将的意思，故名"将"——这属于传统文化的命名取义，了解即可。
再看十二个专名的来历，可以帮记忆：登明、河魁、从魁、传送、小吉、胜光、太乙、天罡、太冲、功曹、大吉、神后，这些名字多借自古代天文与神煞语汇——例如功曹、传送本是古代记时官职之名，河魁取自北斗魁星之称，太乙、天罡是传统星官语汇。
初学不必逐一考据每个名字的出处，背表时按"中气—支名—专名"三列成组记忆即可，背熟后可用下文"月建六合"的口诀随时自检。
二、十二月将中气换将全表（附节气依据）
月将共有十二位，每位各有专名。换将的节点是中气——二十四节气里，立春、惊蛰、清明等十二个称"节"，雨水、春分、谷雨等十二个称"中气"，月将在每个中气交节的时刻换入下一位。全表如下（通行口径，与《御定六壬直指》所载十二月将名号一致）：
| 换将中气 | 月将（支） | 月将（专名） | 所在星次 | 六合月建 |
|---|---|---|---|---|
| 雨水后 | 亥将 | 登明 | 娵訾 | 正月建寅，寅亥合 |
| 春分后 | 戌将 | 河魁 | 降娄 | 二月建卯，卯戌合 |
| 谷雨后 | 酉将 | 从魁 | 大梁 | 三月建辰，辰酉合 |
| 小满后 | 申将 | 传送 | 实沈 | 四月建巳，巳申合 |
| 夏至后 | 未将 | 小吉 | 鹑首 | 五月建午，午未合 |
| 大暑后 | 午将 | 胜光 | 鹑火 | 六月建未，未午合 |
| 处暑后 | 巳将 | 太乙 | 鹑尾 | 七月建申，申巳合 |
| 秋分后 | 辰将 | 天罡 | 寿星 | 八月建酉，酉辰合 |
| 霜降后 | 卯将 | 太冲 | 大火 | 九月建戌，戌卯合 |
| 小雪后 | 寅将 | 功曹 | 析木 | 十月建亥，亥寅合 |
| 冬至后 | 丑将 | 大吉 | 星纪 | 十一月建子，子丑合 |
| 大寒后 | 子将 | 神后 | 玄枵 | 十二月建丑，丑子合 |
这张表背后的节气依据值得说透（以下为现代天文学解释，不是《御定六壬直指》原文）。为什么按中气换将？因为十二次本质上是把黄道按太阳视运动等分成十二段，每段30度；太阳每天在黄道上约行一度，走完一段约需30.4日。节气中"节"与"中气"相间排列，中气恰好落在太阳进入新一段（新的星次）的位置上——所以中气一过，月将就换，一年十二中气对应十二位月将，轮转不休。
为什么月将与月建恰为六合？正月建寅而月将在亥，寅与亥相合；二月建卯而月将在戌，卯与戌相合——月建是月亮系统的月序（北斗斗柄所指），月将是太阳系统的月序（太阳所在之次），一阴一阳恰好逐位六合，这是传统历法框架里日月两套纪月口径的会合点。
这一逐位六合关系是本文对月建序与十二月将表的整理核对，不声称是《御定六壬直指》的逐字原文；它也是查验月将表有没有背错的最好口诀：把当月月建"合"过来的那个支，就是月将。需要说明的是，星次与恒星背景的严格天文对应会因岁差缓慢漂移，六壬起课遵从上表的通行节气口径执行即可。
三、月将加在占时上，天地盘怎么排？
地盘是固定的一圈十二支，子仍在子位、丑仍在丑位，永不动。"加时"的操作是：取问事的时辰地支（如午时），把当值月将的天盘支搬到地盘的这个位上安放，天盘其余各支按十二支顺序依次排开。此时每个地盘位上都有一个天盘支覆盖，天地盘即告成立。
用术语说：月将加时给出了天盘相对地盘的整体偏移量，后续的四课、三传都从这个偏移后的盘面上读取。
举例说明：雨水后某日午时起课，月将为亥，就把亥安在地盘午位上，天盘整体前移五位——地盘午上坐亥、未上坐子、申上坐丑，逆推则巳上坐戌、辰上坐酉、子上坐巳。每个地盘位的"坐支"都确定了，这张盘才能继续取四课。可见月将定错一位，整个天盘就错一位，四课三传全盘皆错，这就是起课必须先核准月将的原因。
这里补充一个实用的速算技巧。天盘偏移量等于"月将减占时"的差数，手工起课时不必列式，用掌诀数即可：把十二地支按顺序点在左手四个指节的十二个位置上（子起食指根，顺时针绕一圈），先找到月将所在的位置，再从占时的位置起，顺着数到月将，数走了几步，天盘就前移几位。
以上例验证：从午数到亥，午、未、申、酉、戌、亥共走五步，故天盘前移五位，地盘子上坐的就是巳。数错时重数一遍，再抽查两个位置（如午上是否坐亥），通常就能确认盘面无误。
另外说明一下天地盘的"读法"。天盘支覆盖在地盘位上，传统称某支"临"某位——亥将午时例中，就说"亥临午、子临未、丑临申"。天地盘成立后，每一个天盘支都获得了两个信息：它自己是什么（天盘身份），它临在地盘哪个位上（所处环境）。
四课取的是日干支头上"临"的是谁，三传取的是发用之支临地盘的处境，所以底盘一旦转对，后面的读课才有所依据。
四、都是午时，为什么换将后天盘会变？
换将的实操影响，用一个算例看得最清楚。设定同一天的午时起课，比较雨水后与春分后两个时段：
情形一，雨水后（月将亥），午时。亥加午，天盘前移五位：地盘子上坐巳、丑上坐午、寅上坐未、卯上坐申、辰上坐酉、巳上坐戌、午上坐亥、未上坐子、申上坐丑、酉上坐寅、戌上坐卯、亥上坐辰。
情形二，春分后（月将戌），午时。戌加午，天盘前移四位：地盘子上坐辰、丑上坐巳、寅上坐午、卯上坐未、辰上坐申、巳上坐酉、午上坐戌、未上坐亥、申上坐子、酉上坐丑、戌上坐寅、亥上坐卯。
两相对比：中气一换，天盘整体回退一位，每一地盘位上的坐支全部改变。若起课日恰在春分附近而用错了将，取出的四课就没有一条能对——所以节气交界前后几天起课，务必先核对当年历书的精确交节时刻（精确到分）。自查方法也简单：任取一位，看天盘支与地盘支的差数是否等于"月将减占时"的偏移量，两例分别是加五与加四，逐位核验无误。
常见误区：月将不是月建
这是本主题最高频的混淆，单独澄清。月建是当月的地支，按节气定月序（立春至惊蛰为正月建寅），它属于月历系统；月将是太阳躔次的化称，按中气换将，属于太阳位置系统。两者数值上恰为六合关系（正月建寅、月将亥），但含义完全不同：查月令、定月常用月建，起六壬课转天盘用月将。
实际操作里还有两个易错点：一是把"节"当"中气"，提前半个月换了将（如立春一过就用亥将，正确是雨水后）；二是交界日只看日期不看时刻，交节精确到分钟，临界时刻应核对万年历再定。
常见问题
不用工具，怎么知道现在用哪个月将？
按当天日期处于哪个中气之后查第二节全表即可，再可用六合口诀自查：当月月建所合之支就是月将。本站在线起课工具已内置自动换算，无需手动查。
节气交界那天起课，以哪个将为准？
以起课时刻实际所处的节气区间为准。交节有精确到分的时刻，交界那一天（尤其交节前后几小时）起课，应先核对当年历书再定月将。
为什么转天盘用月将，而不是用月建？
这与天地盘的设计思想有关：地盘代表固定的方位系统，天盘代表运行的天体系统，"月将加时"实质是让天盘模拟太阳与时间的真实对应——月将是太阳实际所在的区段，占时是此刻的天球时角，两者一加，天盘就成了问事时刻的"天象快照"。月建是月历序号，不带时刻信息，无法与占时构成这种对应，所以起课用月将而不用月建。
月将加时之后，下一步做什么？
天地盘确定后，接着取四课、发三传、布十二天将，完整流程见大六壬怎么入门？四课、三传与课式读法；三传的九宗门取法见大六壬三传怎么起？九宗门取三传规则详解。
总结与延伸阅读
总结本文要点：月将是太阳躔次的地支化称，随中气更换，十二位各有专名，与月建恰为六合；加时是把月将加在占时位上转动天盘，偏移量等于"月将减占时"；换将前后整盘移一位，交界日起课须核对精确交节时刻。延伸阅读：大六壬怎么入门？四课、三传与课式读法讲整课式读法，大六壬三传怎么起？九宗门取三传规则详解讲三传取法，专题总览见大六壬专题，也可直接使用大六壬在线起课工具实践。
读完以后，可以怎样练习？
可以在纸上画两圈十二支，按本文亥将午时的例子，把天盘亥对准地盘午，再顺排其他地支。随后进入惠定观象大六壬排盘核对对应关系。若日期靠近中气交接，先查精确交节时刻；不要拿当月月建直接替代月将。
- 按问事时刻所处的中气区间，查出当值月将。
- 把天盘月将对准地盘占时位，按十二支次序排好其余位置。
- 任选两个位置核对偏移量，再继续取四课；交节当天单独查时刻。
免责声明：月将加时属传统术数文化中的历法换算口径，本文内容为传统文化研究与知识整理，仅供文化学习参考；不构成对任何具体事件、个人处境的预测或判断，也不构成任何现实决策建议，涉及健康、财务、法律等现实问题请以专业领域意见为准。