类神是用来锁定所占之事的类象符号：占某类事，就在四课三传中找主管这类事的神将或六亲，这个符号就是类神。它属于取用神一类的类象系统，回答的是这件事该看哪个符号；九宗门回答的是三传该怎么起，两者一先一后，不能互相替代——先按九宗门定出初传、中传、末传，再在课传里找类神去断事类。
从月将到三传的课式骨架
大六壬的起课分几段：先以月将加占时立天地盘，再由日干支定出四课，最后按九宗门的规则取出三传。四课由日干、日支与天地盘对应而成，是取三传的原料。月将按中气交接换将，且过宫方向与月建相反，这一步定错了，后面的课传全盘皆错。三传即初传、中传、末传，传统定位为事之始、事之经过、事之终。类神就活动在这套骨架里：可能临在某一课上，也可能出现在三传之中，位置不同，断法随之不同。要先熟悉四课三传的排法，可看站内大六壬入门。
类神与用神的分别
用神是为本次占问所选定的那个具体符号，类神是它所属类别对应的事物范围。两者常常落在同一个对象上，但着眼点不同：用神强调这一个，类神强调这一类。实际断课的顺序通常是先按所问之事圈定类神的范围，再从课传中锁定用神，最后看用神的旺衰、位置与是否入传。不同流派对这两个词的用法略有差别，讨论前先确认对方的定义。若所问之事含混，先把它归进六亲或天将的某一类，类神才有着落。
取类神的三类依据
六亲类
以日干为我：生我者为父母，同我者为兄弟，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼。占求财多取妻财，占文书与尊长多取父母，占职位权责多取官鬼，这是最基础的一层类象。
天将类
十二天将各有主管范围，常见的如：青龙主财喜，朱雀主文书口舌，白虎主道路与疾病，玄武主盗贼暗昧，太常主衣禄宴饮，天后主妇人。所问之事属于哪一类，就优先观察对应的天将落在何处、临何地支。
课体类
九宗门所成的课式本身也带类象，如伏吟主静滞，返吟主反复变动。课体给整体基调，六亲与天将给具体指向，三层要合看，只取一层容易偏。
九宗门与类神的先后
九宗门是起三传的九种取法，判别时先看天地盘是否伏吟、返吟，再看四课是否齐全，然后按贼克、比用、涉害、遥克、昴星逐门筛选，别责、八专按四课条件进入；伏吟课有克还为用，取到初传后中末仍按自刑与冲取。三传的常规取法是中传为初传之阴、末传为中传之阴，但伏吟、返吟、别责、八专、昴星各有专取，不能套用这一条。课体既定，再在四课三传中找类神：九宗门解决传从哪里来，类神解决这件事看哪个符号，两者合起来才是一次完整的断课。三传既出，课体的名称也随之确定，写课时通常把课体、类神与落宫一并记下。断课时先写下课体属于哪一门，再看类神落在初传、中传还是末传，落点越靠前，事越近于开端。
在惠定观象站内继续看
把上文当成一张核对清单：先排出盘面（惠定观象大六壬排盘），再决定要不要继续追问；相邻概念集中在大六壬专题。
常见问题
类神和月将有什么关系？
月将是起课的参数，指太阳过宫所取的将神，用来立天地盘；类神是断事的对象，指课传中主管所占之事的符号，两者不在同一层。月将只影响天地盘与四课的排布，不会直接决定类神是谁。核对时先把月将按中气定准，再谈类神落在何处。
类神不入三传怎么办？
类神不入传时，传统做法是看它落在哪一课、临何地支，以及是否被冲被合，仍可取象，但应期与力度的判断要打折扣。此时会更多借助天将与课体来补充，而不是硬从传中找替身。核对时先把类神的落宫写清楚，再决定用不用、怎么用。
学大六壬要不要先背九宗门？
九宗门是起三传的规则，属于操作流程，先熟悉次序与每门的适用条件，比直接背名词更有效。类神属于断事的类象系统，可以在能独立起出三传之后再系统记。比较稳的顺序是：先练起课，再练取类神，最后练三层合参。